- Editorial:
- PIRÁMIDE, S.A.
- Año de edición:
- 2025
- ISBN:
- 978-84-368-5069-7
- Páginas:
- 336
- Encuadernación:
- Rústica
VOCES, VISIONES, DELIRIOS Y NOCHE OSCURA
TERESA DE JESÚS Y JUAN DE LA CRUZ
LÓPEZ MÉNDEZ, ERNESTO
Introducción.
1. Teresa de Jesús y Juan de la Cruz, dos biografías entrecruzadas.
2. Raíces largas y profundas.
3. La experiencia psicológica de las voces, las visiones y los delirios.
4. El poder creador de la imaginación en las voces, las visiones y los delirios.
5. Un imaginario mundo sobrenatural.
6. Atributos sobrenaturales.
7. Fantasías sobrenaturales.
8. La vivencia de las voces y las visiones.
9. El delirio erótico del desposorio divino.
10. Ascesis, noche oscura y melancolía.
11. Las voces, las visiones y los delirios no son fenómenos mentales ni psicopatologías.
Teresa de Jesús y Juan de la Cruz son los dos máximos exponentes del misticismo hispano y universal. Sus biografías y escritos ocupan un lugar singular en la historia de España, de la literatura y de la humanidad. El libro se adentra en sus biografías, existencia, sueños, proyectos fundacionales, adversidades y sufrimientos. Analiza su experiencia de las voces, visiones, delirios y la noche oscura «tempestuosa y horrenda» de la melancolía, una experiencia secreta, oculta -que eso quiere decir mística- y desvela su significado existencial desde los principios y la metodología analítica de la Psicología.
Esta obra pone de relieve dos polaridades que a menudo se pasan por alto cuando se habla de mística. Por un lado, el gozo de la experiencia mística tiene el contrapunto de la noche oscura de la purgación ascética, hecha de cilicio, autoflagelación, autohumillación, desprecio de la nada del mundo y mortificación de la concupiscencia de la carne. Y es que la experiencia mística está indisolublemente unida a la experiencia ascética y melancólica: no hay mística sin ascética. Por otro lado, la presencia de la divinidad está indisolublemente unida y es antagónica a la presencia demoníaca, y viceversa.
Se hace, además, una referencia crítica a la doctrina psicopatológica que convierte a la experiencia humana de las voces, las visiones y los delirios, de entonces y de ahora, en una psicopatología, en una patología mental, lo que la invalida y le usurpa todo su significado existencial.
